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嘉南传|反三俗是斗争打压的产物？相声渊源给出不同答案，从业者更应自强( 二 )

嘉南传


也正是老艺人的努力 ， 才促成了相声的成长；正是相声演员的自我净化 ， 才有了较高的荣誉与地位；正是改进后的相声作品 ， 才架构起《中国传统相声大全》一书的框架与骨骼 。
其中记载约300段相声作品 ， 成为希冀进入相声行业的必备教材 。 传统相声得以挖掘 ， 但并没有展现充分的效用 ， 经常表演的传统段子也不过几十段 ， 新相声更是了了 。 因此这本相声界的百科全书 ， 其作用更加明晰和显露 。
侯宝林之后 ， 是以马季为代表的歌颂型相声 。 传统相声的存在 ， 成为了相声创作的根源 ， 促进了新相声的发展与繁荣 。

许多人曲解了歌颂和歌颂型相声的差别 ， 将歌颂型相声理解为一味地吹捧 ， 颇有井底之蛙的味道 。 歌颂型相声不等同于完全歌颂 ， 相声讽刺的生命也不在于完全讽刺 。
《登山英雄赞》、《友谊颂》等一大批作品适应了当时宣讲的需要；与此同时 ， 也有《宇宙牌香烟》、《百吹图》、《北京之最》（因力度太大 ， 被禁播）等一批针砭时弊的作品 。
当然 ， 除去与老师们在一起及和于世猷搭档的几年间 ， 马季很少说传统段子 。 马季是高产的 ， 一生为了相声而奋斗 ， 但这种生命力在20世纪末戛然而止 。

冯巩牛群的裂穴 ， 彻底的将相声发展的路给斩断！虽然之后冯巩与郭冬临合作的《旧曲新歌》也是精品之作 ， 但终究差了底蕴这一层关联 。
此后就进入了青黄不接的时期 ， 这种颓势在上世纪80年代开始就有凸显 ， 但还有当红的笑星在 ， 尚能撑得起这一杆大旗 。 后来 ， 人走了 ， 旗倒了 ， 相声完了！
如今的相声界成为吃拿卡要的招待所 ， 拜师收徒成了蹭饭蹭热度的ETC ， 地位身份成了唯一的判断方式 ， 水平高低随着酒水一同流进下水道 。

太猛了 ， 如今的相声发展太猛了 ， 猛地超过了它原本该有的发展路程 。 “以前感冒靠抵抗力 ， 现在感冒靠挂点滴 ， 速度提上去了 ， 但人体免疫力却下降了 ， 相声也一样！”某演员如是说 。
将本来十天表演的内容在一天表演完成 ， 观众审美疲劳这是一回事 ， 但一下子将所有的能耐尽数展示 ， 其后的相声会有多少新意来支撑自身的发展？
郭德纲出现 ， 对相声来说是好事 ， 德云鼓曲社成立 ， 对鼓曲来说是好事 ， 反三俗的阴风可吹不到鼓曲身上 ， 但以郭德纲为首的德云社 ， 依旧要自我提升 。

我要反三俗
一个相声作品将郭德纲与反三俗捆绑在一起 ， 从此 ， 郭德纲就成了观众口中的三俗艺人 ， 如今想要摆脱这个称号 ， 怕也是骑虎难下 。
相声本来就是脏的臭的 ， 非要披上一层高贵的马甲？诚哉斯言 ， 相声是从泥沼中成长起来的的艺术 ， 但百年前的艺人就有自我提升的魄力 ， 如今却安然受之 ， 这是不是演员的退步？
再说了 ， 相声作品是需要有缺陷的 ， 有了缺陷才能更完整地走下去 。 需要的反三俗不是一味地批评与否认 ， 更不是将此作为捅向同行的利器 ， 而是要成为进步的标尺 。

前面也提到了 ， 相声也要适应社会的发展进程 ， 不自觉地就会和社会教化产生联系 ， 这可以理解为相声的教育意义 ， 但不等同于传统的教育意义 。
惩恶扬善、针砭时弊本就是社会教育的重要组成部分 ， 通过相声作品的宣扬深入人心 ， 这也是上层进行文化建设的必要组成部分 。 如果相声没有承担这些指责 ， 还有生存下去的必要吗？
为了生存 ， 必然要与时代相契合 ， 要与上层建筑相共鸣 ， 才能有更好的效果 。 反三俗没错 ， 相声的教育意义也没错 ， 只不过说相声的这些人出错了 ， 针对的对象出错了 。

反三俗的对象应该是体制内的演员、有演出场次要求的演员、不买票而是拿绩效工资的演员 。 因为他们是第一线 ， 也是下乡演出的排头兵 ， 自然要有更加严格的要求 。
而像郭德纲这样 ， 和宣传部门没关系 ， 买票演出挣的是能耐钱 ， 势必要适应观众的考虑 ， 满足观众的需求 。
对大街上的一个乞丐谈高雅 ， 他会将一口唾沫吐你脸上；对书生意气的学者谈低俗 ， 他会用之乎者也回应 。 各自有各自的受众 ， 盲目的一言概括是极为粗鄙的 。

相声就是玩意儿 ， 但演员自身不能把它当玩意儿 ， 用对待玩意儿的心态来对待相声 ， 作贱的可不仅是相声 ， 也是在作贱自己 。 观众想听的是一码事 ， 但演员自己要有审美能力 。
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